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詩(shī)經(jīng)《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·羔裘》原文鑒賞
《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·羔裘》出自于西周詩(shī)集《詩(shī)經(jīng)》。這首詩(shī)，從表現(xiàn)手法說(shuō)，屬賦體。作者以衣喻人，從羊羔皮制的朝服的質(zhì)地、裝飾，聯(lián)想到穿朝服的官員的品德、才能，極其自然，也極為高明。
羔裘
原文：
羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。
羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。
羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。
譯文及注釋
譯文
羔羊皮袍像油似地光潤(rùn)，他的為人既正直又美好。他是這樣的一個(gè)人啊，豁出生命也要保持節(jié)操。
羔羊皮袍的袖口裝飾豹皮，他的為人既威武又有毅力。他是這樣的一個(gè)人啊，國(guó)家的司直能夠主持正義。
羔羊皮袍既光潔又鮮艷，三道豹皮裝飾得真漂亮。他是這樣的一個(gè)人啊，稱(chēng)得上是國(guó)家的真賢良。
注釋
�、俑狒茫焊嵫蚱�，古大夫的朝服。濡(rú如)：柔而有光澤。
②洵(xún詢(xún))：信，誠(chéng)然，的確。侯：美。
③渝：改變。
�、鼙棧河帽ぱb飾皮襖的袖口。
�、菘祝荷�;很。
⑥司直：負(fù)責(zé)正人過(guò)失的官吏。
�、哧蹋乎r盛貌。
�、嗳ⅲ貉b飾袖口的三道豹皮鑲邊。粲：光耀。
⑨彥：才得出眾之人。
鑒賞1
《羔裘》是《鄭風(fēng)》的第六首。關(guān)于這首詩(shī)，《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《羔裘》，刺朝也。言古之君子，以風(fēng)其朝焉�！币馑际琴澒庞鹘瘢再澝拦糯觼�(lái)諷喻現(xiàn)在的官員。朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為是鄭人“美其大夫之辭”，即贊揚(yáng)鄭國(guó)名臣子皮、子產(chǎn)的。對(duì)于這兩種意見(jiàn)，至今也沒(méi)有統(tǒng)一的說(shuō)法。
此詩(shī)應(yīng)是諷刺現(xiàn)實(shí)之作。清代朱鶴齡、陳啟源等人都有比較令人信服的分析。大致說(shuō)來(lái)，主要有那么兩條理由：
一、在《詩(shī)經(jīng)》中凡稱(chēng)到“彼其之子”的詩(shī)，都是諷刺詩(shī)，如《王風(fēng)·揚(yáng)之水》、《魏風(fēng)·汾沮洳》、《唐風(fēng)·椒聊》、《曹風(fēng)·候人》等，因此，《鄭風(fēng)·羔裘》也不例外;
二、《詩(shī)經(jīng)》中所收的詩(shī)止于陳靈公時(shí)代，而子皮、子產(chǎn)等人生活的時(shí)代比陳靈公時(shí)代要晚五、六十年。再說(shuō)，在昭公十六年，鄭六卿餞韓宣子時(shí)，子產(chǎn)曾賦《鄭風(fēng)·羔裘》，如果說(shuō)這是一首人家贊美他的詩(shī)，他不可能在客人面前用這首詩(shī)來(lái)夸耀自己。所以，朱熹在《辯說(shuō)》中的立論有附會(huì)之處，是站不住腳的。
羔裘是古代卿大夫上朝時(shí)穿的官服。《詩(shī)經(jīng)》中通過(guò)描寫(xiě)羔裘來(lái)刻畫(huà)官員形象的詩(shī)有好幾首，如《召南·羔羊》、《唐風(fēng)·羔裘》、《檜風(fēng)·羔裘》等，命意都不一樣。《鄭風(fēng)》中的這首詩(shī)，作者在詩(shī)中具體而微地描寫(xiě)了羊皮袍子的皮毛質(zhì)地是如何的潤(rùn)澤光滑，袍子上的豹皮裝飾是如何的鮮艷漂亮，其目的是通過(guò)對(duì)羊皮袍子的仔細(xì)形容，和對(duì)其中寓意的深刻揭示，借以贊美穿羊皮袍子的官員有正直美好能舍命為公的氣節(jié)，有威武勇毅能支持正義的品格�？偠灾�，這位官員才德出眾，不愧是國(guó)家的賢俊。在作者看來(lái)，古代的卿大夫確實(shí)是這么回事;但是，一聯(lián)系鄭國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，滿(mǎn)朝穿著漂亮官服的是些什么人——一句話，君不像君，臣不像臣，可以說(shuō)，都不稱(chēng)其服。這樣，作者贊古諷今的作詩(shī)命意就凸現(xiàn)出來(lái)了。
這首詩(shī)，從表現(xiàn)手法說(shuō)，屬賦體。作者以衣喻人，從羊羔皮制的朝服的質(zhì)地、裝飾，聯(lián)想到穿朝服的官員的品德、才能，極其自然，也極為高明。因?yàn)橐律芽偸侨舜┑�，從衣裳�?lián)想到人品，再自然不過(guò)了。至于一個(gè)人的品質(zhì)、德性要說(shuō)得很生動(dòng)、形象，就不那么容易，而此詩(shī)作者的聰明之處，也在這里。他用看得見(jiàn)的衣服的外表，來(lái)比喻看不見(jiàn)、感得到的較為抽象的品行德性，手法是極為高明的。比如，從皮袍子上的豹皮裝飾，聯(lián)想到穿這件衣服的人的威武有力就十分貼切，極為形象。但作為一首諷刺詩(shī)來(lái)說(shuō)，有些過(guò)于含蓄，以至千百年來(lái)聚訟不已。
鑒賞2
古今學(xué)者一般認(rèn)為這是一首政治諷刺詩(shī)。全詩(shī)表達(dá)了身處末世的臣子深切而無(wú)奈的心痛感覺(jué)及深切思慮。
詩(shī)首章“羔裘逍遙，狐裘以朝”兩句看似敘述國(guó)君服飾，但言語(yǔ)間充滿(mǎn)感情色彩。錢(qián)澄之分析說(shuō)：“《論語(yǔ)》：狐貉之厚以居。則狐裘燕服也。逍遙而以羔裘，則法服為逍遙之具矣。視朝而以狐裘，是臨御為褻媟之場(chǎng)矣。先言逍遙，后言以朝，是以逍遙為急務(wù)，而視朝在所緩矣。”（《田間詩(shī)學(xué)》）這段分析為讀者更深一層地理解詩(shī)旨提供了門(mén)徑。即便是大國(guó)之君，身處盛世，不以?xún)x禮視朝，不以國(guó)事為務(wù)，猶為不可，更何況當(dāng)時(shí)檜國(guó)“國(guó)小而迫”，周邊大國(guó)正虎視眈眈，存亡生死危在旦夕，處境如此而不自知，不能不讓人心存焦慮�！柏M不爾思，勞心忉忉”，這是身處末世的臣子深切而無(wú)奈的心痛感覺(jué)。
第二章詩(shī)意與第一章相同，但在回環(huán)往復(fù)中更讓人感受到詩(shī)作者對(duì)國(guó)之將亡而檜君仍以逍遙游宴為急務(wù)的昏庸行為的幽遠(yuǎn)綿長(zhǎng)之恨。
詩(shī)末章一改平鋪直敘的路子，選取羔裘在日光照耀下柔潤(rùn)發(fā)亮猶如膏脂的細(xì)節(jié)性情景，擴(kuò)展了讀者的視覺(jué)感受空間，使詩(shī)人的心理感受有了感染讀者的物象基礎(chǔ)。在通常情況下，面對(duì)如此純凈而富有光澤的羔裘，人們會(huì)贊嘆它的雍容華美和富麗堂皇之氣，但在詩(shī)人為讀者提供的獨(dú)特的情景上下文中，如膏脂一樣在日光下熠熠發(fā)亮的羔裘是這樣的刺眼，令人過(guò)目之后便難以忘懷，這難以忘懷之中又無(wú)法抹去那份為國(guó)之將亡而產(chǎn)生的憂(yōu)憤之情。“豈不爾思，中心是悼�！币馑际牵翰粸槟阗M(fèi)盡思慮，怎么會(huì)離君而去心中卻時(shí)時(shí)閃現(xiàn)那如脂羔裘呢？思君便是思國(guó)，作為國(guó)之大夫，無(wú)法選擇國(guó)之君主，只能“以道去其君”，但身可離去，思緒卻無(wú)法一刀兩斷，這便是整首詩(shī)充滿(mǎn)“勞心忉忉”“我心憂(yōu)傷”“中心是悼”層層推進(jìn)式的憂(yōu)傷和愁苦的歷史原因。
全詩(shī)沒(méi)有風(fēng)詩(shī)中常用的比興手法，敘事也顯得急切且繁復(fù)，但從這近乎祥林嫂式的絮叨中確實(shí)可以感受出詩(shī)作者的深切思慮。
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