《齊桓晉文之事》教學設計2篇
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，總不可避免地需要編寫教學設計，教學設計是一個系統(tǒng)化規(guī)劃教學系統(tǒng)的過程。你知道什么樣的教學設計才能切實有效地幫助到我們嗎？以下是小編整理的《齊桓晉文之事》教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
《齊桓晉文之事》教學設計1
學習目標
1、了解孟子及其思想
2、學習課文中重要的實詞、虛詞及句式
3、學習孟子迂回曲折的論辯方法
教學重點
1．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；
2．文言實詞、虛詞及重點語言現(xiàn)象和句式特點；
教學難點
1．孟子的實行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；
2．孟子的論辯技巧；
教學過程:
一、導語：
春秋戰(zhàn)國時期，思想領域真正做到了百花齊放。其中儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。今天我們就來學習孟子的《齊桓晉文之事》。
二、背景介紹：
《齊桓晉文之事》是孟子晚年第二次到齊國和齊宣王的一次談話記錄。它較為系統(tǒng)地闡明了孟子行仁政而王天下的政治主張，充分表現(xiàn)出孟子文章的曲折盡情、氣盛言和的特色，洋溢著一種波瀾壯闊的氣勢美。
三、作者簡介：
1、孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。
2、《孟子》共七篇，是一部語錄體著作，它記錄的是有關孟子重要思想的一些言論。到南宋時，朱熹把它與《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。
3、思想主張：
①性本善（凡人都可以為堯舜）
�、诿駷橘F，社稷次之，君為輕（民本）
�、鄹F則獨善其身，達則兼濟天下（封建時代士大夫出世進退的準則）
④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之）
⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關情況。
孟子善辯，在論辯時又善設機巧，先縱后擒。散文氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。
四、課文誦讀、感知
思考：
1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？
2．文章的結(jié)構如何劃分。
明確：
1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實行王道仁政的政治主張。
2．文章分三部分：
第一部分：開頭至“王請度之”。
第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。
第三部分：“王曰：“吾惛，不能進于是矣”至篇末。
五、分析課文
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依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：
第一層：開頭至“則王乎”。
第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠皰廚也”。
第三層：從“王說”到“王請度之”。
1．學生朗讀第一層，抓住重點詞。
“是以”屬固定詞。
“臣未之聞也”賓語前置，正常語序的“臣未聞之也�！�
�。〞伦⑨屩兄攸c詞語）
教師點撥思路：
齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談論“王道”。
2．學生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會“以羊易�！钡年U發(fā)藝術。
重點詞：
“莫之能御”屬賓語前置，正常語序為“莫能御之”。
“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見之”。
3．學生自讀第三層，概括大意，并用兩個字概括孟子為齊宣王指明的方向。
明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。
孟子為齊宣王指明的方向：推恩。
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學生熟讀課文。
教師點撥：
“危士臣”“朝秦楚”屬使動用法。
特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉�！�
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熟讀后譯再背。
抓住“進”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹”等重點詞。
六、學習孟子論辯技巧
分析文章的三個波折
第一個波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍圖，碰到的第一個難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”
針對齊宣王的這一認識，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易�！钡氖�，別具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎。再說，孟子的這一番言說，也讓人聽得順耳。所以，齊宣王說“他人有心，予忖度之”心悅誠服地與孟子站到了同一條起跑線上來了。
第二個波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問題，但他又懷疑自己的能力。他說：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說自己還是沒有信心。
孟子針對這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動的比喻進行說理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北海”、“為長者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒有認真去做罷了。這就進一步從思想上為自己陳述仁政理想學說鋪平了道路。
第三個波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，倒是對心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認識到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽到心里去的。所謂能破才能立，就是這個道理。
孟子善于察言觀色，他從兩人一開始的談話中就始終沒有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國，而撫四夷也�！比缓�，又用緣木求魚的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢。
文章中的這三個波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點，千回百折，搖曳生姿，有時故意避開話題，有時故作頓挫，這都是由齊宣王認識上的曲折決定的，課文的這種準確的記錄，正好反映了文章高度的藝術水平，這是理解上的'難點，更是理解上的樂點。
七、賞析語言特點
一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準確、恰當、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運用和適當?shù)纳駪B(tài)描寫。
1.比喻：比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。
①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。
�、凇皰短揭猿焙！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。
�、邸疤煜驴蛇\于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。
�、堋熬壞厩篝~”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。
有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達159處之多。漢趙岐《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至�！笨芍^說到了點子上。
2．排比
排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文采斐然，行而遠矣。
�、偃纭叭粍t一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。
�、凇盀榉矢什蛔阌诳谂c……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。
�、邸敖裢醢l(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。
�、堋拔瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。
3．適當?shù)纳駪B(tài)描寫
孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。
八、作業(yè)
1、背誦課文最后一段。
2、歸納本課文言知識。
《齊桓晉文之事》教學設計2
《齊桓晉文之事》是新人教版高中語文必修下第一單元第二篇課文，在兩千多年前，我國的思想領域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領域的變革都沒有當時那么巨大，形式都沒有當時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。
一、教學目標
1、熟讀文本，總體感知全文。
2、疏通文意，弄懂大意，學習重要的實詞、虛詞及句式。
3、了解孟子的王道思想。
4、學習孟子迂回曲折的論辯方法。
二、核心素養(yǎng)
語言建構與運用：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律。
思維發(fā)展與提升：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。
審美鑒賞與創(chuàng)造：鑒賞本文出色的論辯藝術，品味辯駁技巧和修辭方法。體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。
文化傳承與理解：讓學生從文中體會學習孟子為政之道，樹立正確、健康的人生觀和價值觀，領會孟子的思想在當今社會中的現(xiàn)實意義。
1、根據(jù)上下文來推斷詞句義；
2、體味并分析文章在論證說理方面的獨到之處。
高一的學生在初中已經(jīng)學過《孟子》中的篇章，有了一定的基礎，課前自學，查找相關背景資料，幫助理解文章。
《齊桓晉文之事》
第一課時
一、新課導入
在兩千多年前，我國的思想領域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正地做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領域的變革都沒有當時那么巨大，形式都沒有當時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。對于孔子大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關情況。
二、關于孟子
1、孟子其人（略）
2、《孟子》其書（略）
3、孟子思想
�、傩员旧�。（凡人都可以為堯舜）
�、诿駷橘F，社稷次之，君為輕。（民本）
�、鄹F則獨善其身，達則兼濟天下。（封建時代士大夫出世進退的準則）
④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（對國君傲然視之）
⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。
[思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？]任何一種哲學，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過了，有什么比百姓歸附，國力強盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？
4、《孟子》的時代意義
當時的社會背景：①爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。
�、阝矣蟹嗜�，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩。
時代意義：孟子的思想具有明顯的進步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益、反對特權意識、保護人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學習的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚的必要。
5、“王道”和“霸道”
這是先秦時代一對相對的概念�！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；“霸道”指君主憑借武力、刑法、權勢等進行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說：“當世之時，秦用商君，富國強兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合�！�
三、分角色朗讀課文，回答問題
1、教師和學生分別讀問話和答話，其他學生默讀。
2、分男女兩組分別讀問話和答話。
思考：
1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？（孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道）
2。孟子的中心觀點是什么？（保民而王）
四、作業(yè)
熟讀課文。
第二課時
一、新課導入
我們學習文言文，有兩個重點內(nèi)容要掌握：一是重點的文言字詞（包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等）；這也是今天的作業(yè)（分類歸納）。一是文章要表達的觀點，作者是怎樣表達這個觀點的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點，他是怎樣表達這個觀點的，孟子是怎樣一步步說服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術。這是很重要的一點，對我們大家也很實用。
二、串講課文：（列出基本層次）
三、迂回曲折的論辯藝術
齊宣王——畏難孟子——解決
1、畏難
“德何如，則可以王矣？”
“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易�！�。
不忍之心—王道基礎：“他人有心，予忖度之”。
心悅誠服
2、信心不足
“此心之所以合于王者，何也？”比喻說理：“百鈞”“輿薪”“挾太山以超北�！薄盀殚L者折枝”。王之不王，不為也，非不能也。
3、大欲—對心中“大欲”念念不忘：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也�！奔ぁ缓罂煊谛呐c：“肥甘”“輕暖”“采色”“聲音”“便嬖”。緣木求魚的比喻，齊宣王的迷夢被擊碎。（先破后立）
四、語言特點
一篇好的文章，決不能只有思想，而沒有血肉，更不能缺少必要的修飾。語言的運用就特別強調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準確、恰當、得體地傳達出來，課文使用了較多的語言手段，使思想、情感的表達達到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等修辭格的運用和適當?shù)纳駪B(tài)描寫。
1、比喻：比喻這種修辭格，是文學語言的重要的表達形式之一。使用得好，將使文章既具有生動的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。
①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪”來突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。
�、凇皰短揭猿焙！迸c“為長者折枝”形象地對比出前者是絕對做不到的，而后者不過是舉手之勞。
�、邸疤煜驴蛇\于掌”這個比喻，具體形象地說明了王天下是一件十分容易的事。
�、堋熬壞厩篝~”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習用的成語，它形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，這個生動的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當頭棒喝，使文勢如懸崖墜石，有千鈞之力。
有人統(tǒng)計，《孟子》全書共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達159處之多。漢趙岐《孟子題詞》說：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨至�！笨芍^說到了點子上。
2、排比
排比的運用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂性，在內(nèi)容上既對文章進行拓展，又突出思想，加強感情，使文章氣勢盛壯這種方法運用得好，則能使文采斐然，行而遠矣。
�、偃纭叭粍t一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢說明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。
�、凇盀榉矢什蛔阌诳谂c……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進而去檢點自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進。
③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴愬于王”，這一組排比句，從“仕者”“耕者”“商賈”和“天下之欲疾其君者”等四個方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開了一幅“保民而王”的美麗遠景。
�、堋拔瀹�之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣”四個排比句，形象地寫出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂業(yè)的情景，不但加強了思想上的說服力，而且加強了情緒上的感染力。
3、適當?shù)纳駪B(tài)描寫
孟子引導齊宣王說出“大欲”時，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。
五、作業(yè)
學生歸納文言知識。
六、板書
提出并明確話題（王道—霸道）——實行王道
提出“保民而王”的中心論點，肯定齊宣王能夠“保民而王”——不忍之心
齊宣王未能實行王道，不是不能，而是不為——推恩天下
反面論述“霸道”危害，敦促齊宣王實行王道——推行仁政
闡述實行王道的具體措施——制民之產(chǎn)
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